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  • 文化思辩:武侠小说还会有春天吗(组图)

    2017-04-12 17:52 来源: 北京晨报  编辑: 赵梦笛
    导读:武侠小说,尽管一诞生就争议不断,但不可否认的是,它伴随过无数少年的青春岁月,并在他们的成长中留下抹不去的痕迹,虽然他们长大以后,被世界磨平了棱角,淹没在眼前的苟且之中。作为文学类型之一的武侠小说,也渐渐衰落。
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      日前,著名武侠小说作家黄易去世,在这个武侠式微已经很多年的时代,引发无数人怀旧的情怀。
     
      武侠小说,尽管一诞生就争议不断,但不可否认的是,它伴随过无数少年的青春岁月,并在他们的成长中留下抹不去的痕迹,虽然他们长大以后,被世界磨平了棱角,淹没在眼前的苟且之中。作为文学类型之一的武侠小说,也渐渐衰落。但人们心底的武侠梦,并没有消失,而一个作家死亡,则让尘封已久的光荣和梦想,再次泛起。许多人因此在问,武侠小说还会有下一个春天吗?
     
      正方

      武侠还在只是形式不同
      陶东风(首都师范大学教授)
     
      学者陈平原写过一部《千古文人侠客梦》,从司马迁的《游侠列传》到金古梁温,到刚刚去世的黄易,武侠的精神一以贯之,千古流传。
     
      很多人说武侠是中国独有的,其实在我看来,武侠更像人类的一个梦,梦有不同的内容和形式,但基本的结构却大体相同,比如匡扶正义、比如红颜知己、比如千里赴难、比如守信重诺。所以,武侠的形式可能是中国独有的,但武侠所反映的东西,却是人类普遍都有的。
     
      武侠小说可能是读者最广泛的文学类型之一,不论年龄、不分职业,这也证明,武侠小说的流行不是偶然,而是它契合了人性中的某些东西。
     
      内地的武侠热,大概是从上世纪八十年代才开始的,那时候港台的武侠小说大量引进内地,引发了普遍风潮,这可能和当时文学样式的缺乏有关,刚刚改革开放的社会,精神产品还很匮乏,武侠被人们普遍喜欢是很自然的事情。
     
      但到了今天,媒介技术高度发达,它改变了文学的存在状态,改变了它的生产、传播、阅读方式,文学内部也在快速地变得多样化,因此武侠小说作为文学类型之一,不再有当年的辉煌,这是社会发展、技术革新所带来的变化,但并不能证明,武侠没落了。因为武侠的精神没有变,人们的梦想也依然还在,或许,在新的文化形态中,武侠的形式也发生了变化,甚至未必再叫武侠,比如现在流行的网络小说中,很多都存在着武侠的影子,影视作品中,武侠也依然还是非常重要的题材之一。所以,我觉得武侠还是有可能再一次流行的,尽管那时候它的名字可能不一样了,但精神内涵还是一样的。
     
      有人认为武侠是中国最早的类型文学,这样的判断有一定的道理,在今天,类型文学高度发达,穿越、玄幻、盗墓、冒险等五花八门,但其中很多类型,和武侠小说的边界其实非常模糊,盗墓中没有武侠吗?玄幻中没有武侠吗?甚至有很多小说写的是穿越到武侠小说中的故事,这也足以说明,尽管武侠小说作为单纯的一种类型,已经没有了当年的轰轰烈烈,但实际上却进入了今天更加丰富的类型文学中,大而化之,成为了某种母本式的东西。
     
      或许有人认为,武侠小说不适合现代社会了,事实未必如此,首先,影视创作中,武侠仍旧是主要体裁之一,声光电化的时代,恰恰能将武侠表现得更加精彩。其次,武侠本身也在不断的发展变化,武侠也有传统武侠、现代武侠、后现代武侠,比如《鹿鼎记》,描述了韦小宝这个武功既不高强、人品也不那么高大上的小人物,本身就是对过去武侠的一种解构。到了网络时代,各种各样的网络小说,对传统武侠解构得更加彻底,大量现代、后现代的观念融入到新的作品中,不但造就了全新的作品,也让读者对武侠的认识,有了天翻地覆的改变。
     
      网络时代,文学的样式比当年更多,传播的方式比当年更快捷,更不用说还有其他各种各样的娱乐形式,在不断地分化受众,武侠小说不一定会以武侠的名义再轰轰烈烈一次,但谁能说,那些现在仍旧轰轰烈烈的作品中,没有武侠呢?
     
      反方
     
      武侠小说基本终止了
      张颐武(北京大学教授)
     
      追溯武侠的历史,可以追溯到很久远的年代,《史记》所记载的那些游侠刺客的故事,但武侠作为一种成熟的类型,却是在明清小说中才有的,最早的当然应该算《水浒》,可以说是江湖的源头。
     
      晚清以后,江湖中的那些价值观、神奇的武艺逐渐在文学中流行开来,到民国时代达到一个高峰,出现了一大批著名的作者和作品,比如宫白羽的《十二金钱镖》、王度庐的《卧虎藏龙》、还珠楼主的《蜀山剑侠传》等。这并非凭空出现的,事实上在面对坚船利炮之时,在中国全面落后的年代,武侠小说不仅仅是消遣、娱乐,张颐武说:“它把传统的价值观,那种家国情怀,和现代国家民族的概念结合在一起,所表现出来的,其实是那样的年代人们对于英雄、对于侠义的期待。霍元甲、大刀王五、李小龙乃至到现在流行的叶问,都是这种情怀的表现,它在乱世之中,给人一种激励。”
     
      上世纪五六十年代,金庸梁羽生他们开始在报纸上连载武侠小说,最开始的原因,无非是吸引读者,谁料竟成风潮,不但吸引了大批的读者,也吸引了无数创作者从事武侠小说写作,这就是新派武侠的开端。
     
      可以说,武侠小说是所有传统文学中,唯一完成现代化转化的类型,在文学现代化之后,诗词也好,散文也好,小说也好,基本上都断裂了,唯有武侠,既继承了传统的写法,同时也吸收了现代小说写作中的技巧、手法以及理念。比如梁羽生的小说。尽管还用章回体,但吸收了现代小说对于人性的探索,所以梁羽生的小说中,善恶不再那么分明。金庸对于感情的描写、对于人性的表现,都在使用现代文学的方法,同时把传统的侠的观念融合其中。古龙那种散文诗的写法,更是吸收了大量现代艺术的表现形式,黄易也是如此,甚至更加超前,他的穿越小说被称为穿越的鼻祖,即是证明。
     
      然而,上世纪八十年代以后,武侠小说开始渐渐衰落,尽管还有人在尝试写作,但也只是流风余韵,不再有经典的作家和作品出现了,也就是说,从大脉络上来看,武侠小说作为一种纸面承载的文学类型,在华人世界中的风潮已经结束了。这和社会转型逐渐完成有关,全球化时代,传统的生活方式基本上消失了,武侠和年轻人的生活、中产人群的生活完全不相干了,年轻人不大可能再对那样的生活方式、那样的价值有太多的兴趣。这不能不说是一个遗憾,武侠小说完成了从传统到现代的转化,但是却没有完成从现代到后现代的转化。
     
      那么,现在的年轻人喜欢的是什么呢?他们喜欢的是穿越、玄幻、仙侠,是《花千骨》《三生三世》这样的作品,这些作品中,虽然依旧有武侠的影子,比如神乎其技的东西,但它们更多映射的是现代中产人群的生活,因此受到普遍的喜欢。
     
      所以,武侠在今天生产出了无数新的文学类型,甚至包括影视、游戏,但它自己作为一个类型,却已经没有了,以网络文学而言,它和武侠是不同的东西,不仅媒介不一样,想像力的路径也不同,武侠虽然是虚拟的故事,但依旧不脱真实历史、现实的范畴,但网络文学却往往营造一个更加宏大的架空世界,把历史、现实和文学分开,这是武侠所做不到的。
     
      主持人说
      今天还需要侠客吗
     
      什么是侠?每个人都有不同的理解,我不太喜欢李白的“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名”,我更喜欢贾岛的“十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把示君,谁有不平事”。
     
      也就是说,侠客的出现,是公权力救济不足之时私力救济的体现。两千年前司马迁在《游侠列传》中说,“言必行,行必果,己诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,千里诵义者也……谓之游侠”,恰恰也证明,私力救济无疑是侠存在的基础之一。这是人类的本性,即便是现代文明也依旧不能否认。
     
      那么,今天还需要侠、还需要私力救济吗?一般来说,法治社会通常会反对私力救济,因为这是对法律权威性的伤害。然而不得不承认的现实是,没有什么东西真的能无远弗届、疏而不漏,任何时候都会有文明之光照不到的角落,私力救济的必要性仍旧存在。法治和武侠,固然冰炭不相容,但反过来,一个只有冰没有炭的世界,真的合理吗?


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